Author: Nater, Miguel Angel.
Publisher: Isla Negra
Pages:112
Esta investigación, a través de un análisis, claro y coherente de 5 obras representativas, establece un vínculo entre el género de la representación y la filosofía existencialista hispanoamericana. Este libro aspira a exponer en análisis de textos, claros y coherentes, los vínculos del teatro hispanoamericano con la filosofía de la existencia, con el existencialismo o la filosofía existencial. La herencia de Sören Kierkegaard en los preceptos de Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre y Albert Camus, en evidente vínculo con las revoluciones espirituales y la crisis de la modernidad que implicaron los discursos de Friedrich Nietzsche, Sigmund Frued, Karl Marx y Ferdinand Tönnies repercute en la elaboración de un teatro de vanguardia europeo que se proyecta hacia el teatro hispanoamericano. Autos profanos de Xavier Villaurrutia, Falsa alarma de Virgilio Piñera, El último instante de Franklin Domínguez, Los soles truncos de René Marqués, y La señora en su balcón de Elena Garro, sirven de ejemplos de un corpus teatral hispanoamericano que representa -hasta donde es posible la representación en este teatro- la alienación del ser humano del siglo XX y, a su vez, implica la crisis del teatro convencional. Las propuestas del absurdo en Camus y en Martin Esslin, del teatro aporético en Ludwig Schajowicz, de la alienación en Fritz Pappenheim, del suicidio en Emile Durkheim y de la semiología de la obra dramática de María del Carmen Boves Naves se entretejen en la teoría ecléctica con la cual Miguel Ángel Náter propone una lectura de lo que en su momento Luis Rafael Sánchez, refiriéndose al teatro de René Marqués, llamara "los demonios de la duda", la condición desesperante del ser humano en el siglo XX.
Publisher: Isla Negra
Pages:112
Esta investigación, a través de un análisis, claro y coherente de 5 obras representativas, establece un vínculo entre el género de la representación y la filosofía existencialista hispanoamericana. Este libro aspira a exponer en análisis de textos, claros y coherentes, los vínculos del teatro hispanoamericano con la filosofía de la existencia, con el existencialismo o la filosofía existencial. La herencia de Sören Kierkegaard en los preceptos de Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre y Albert Camus, en evidente vínculo con las revoluciones espirituales y la crisis de la modernidad que implicaron los discursos de Friedrich Nietzsche, Sigmund Frued, Karl Marx y Ferdinand Tönnies repercute en la elaboración de un teatro de vanguardia europeo que se proyecta hacia el teatro hispanoamericano. Autos profanos de Xavier Villaurrutia, Falsa alarma de Virgilio Piñera, El último instante de Franklin Domínguez, Los soles truncos de René Marqués, y La señora en su balcón de Elena Garro, sirven de ejemplos de un corpus teatral hispanoamericano que representa -hasta donde es posible la representación en este teatro- la alienación del ser humano del siglo XX y, a su vez, implica la crisis del teatro convencional. Las propuestas del absurdo en Camus y en Martin Esslin, del teatro aporético en Ludwig Schajowicz, de la alienación en Fritz Pappenheim, del suicidio en Emile Durkheim y de la semiología de la obra dramática de María del Carmen Boves Naves se entretejen en la teoría ecléctica con la cual Miguel Ángel Náter propone una lectura de lo que en su momento Luis Rafael Sánchez, refiriéndose al teatro de René Marqués, llamara "los demonios de la duda", la condición desesperante del ser humano en el siglo XX.
LOS DEMONIOS DE LA DUDA
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